Ежли бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому?

Соглашение Закона. Апостол Павел говорит, что Закон духовен и превосходен (Рм 7:14; 1Тм 1:8), и, обсудив десятую заповедь, отмечает: «Закон свят и заповедь свята, праведна и добра» (Рм 7:7—12). Как же тогда понимать его слова: «Если бы первое соглашение было безупречным, то не было бы необходимости для второго»? (Евр 8:7). Павел объясняет: «Он [Иегова через Иеремию] укоряет народ» (Евр 8:8, 9; ср. Иер 31:31, 32). В другом письме апостол говорит, что «в Законе была несостоятельность, поскольку из-за плоти он был слаб» (Рм 8:3). Кроме того, он логически доказывает, что невозможно достичь совершенства через левитское священство, которое наряду с учредившим его законом должно было измениться, что «Закон ничего не сделал совершенным» и что его дары и жертвы не могли «сделать приносящего совершенным в совести» (Евр 7:11, 12, 19; 9:9).