Что подразумевают под медитацией в католицизме?
Непрестанно упражняйся в мистических созерцаниях, оставь ощущения, отрекись от заключений ума, отбрось все чувственное и умопостигаемое, совлекись совершенно небытия и бытия и таким образом вознесись, насколько ты сможешь, к единению в незнании с Тем, Кто превосходит всякую сущность и всякое знание. Ибо только выйдя из всего, и из себя самого в том числе полностью и окончательно, в чистом экстазе возвысишься ты к светоносному мраку Божественной сверхсущности, оставив все и совлекшись всего. (Св. Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии).
Слово «медитация» имеет латинское происхождение и переводится как «размышление». Катехизис Католической Церкви называет медитацию, наряду с устной и мысленной молитвами, одной из основных 3 форм молитвы (ККЦ 2721). Катехизис определяет медитацию, как «молитвенный поиск, который побуждает к работе мысль, воображение, эмоции и желания». (ККЦ 2723). «Такая мобилизация необходима для углубления убежденности в вере, для обращения сердца и укрепления решимости следовать за Христом. Христианская молитва отдает предпочтение медитации о «тайнах Христа», как в божественном чтении (lectio divina) или в Розарии. Эта форма молитвенного размышления имеет большое значение, но христианская молитва должна стремиться дальше — к познанию Господа Иисуса в любви, к единению с Ним» (ККЦ 2708).
Умственную молитву мы также называем молитвой созерцания или латинским словом «контемпляция». Катехизис называет её «высшей формой молитвы» (ККЦ 2714) и определяет так: «Простое выражение тайны молитвы. Она представляет собой взор веры, сосредоточенный на Иисусе, слушание слова Божия, безмолвную любовь. Мысленная молитва приобщает к молитве Христа в той мере, в какой она дает нам участвовать в Его тайне» (ККЦ 2724). Выходит, по своей сути умственная молитва очень близка с практикой осознанности и тоже включает в себя элементы медитации в общераспространённом смысле этого слова.
МОГУТ ЛИ КАТОЛИКИ МЕДИТИРОВАТЬ?
Когда мы говорим о древнехристианской мистике, о православной мистике, мы начинаем с александрийских авторов, потому что именно на территории Александрии зарождались первые ростки будущего православного мистицизма. Когда мы говорим о католическом мистицизме, нам необходимо вспомнить святого Августина — Августина блаженного. Многие исследователи считают его творения краеугольным камнем западно-европейской цивилизации. Это альфа и омега западно-европейской цивилизации.
Именно у блаженного Августина мы встречаем очистительные акты, глубокую медитацию и, как итог такого деяния, спонтанную чистоту и постоянную память о Боге. В его исповеди очень ясно виден след практики слияния с Богом. Он определяет это как восхождение к созерцанию Бога и описывает это восхождение как длительный процесс самоотречения, самопокорения, практику добродетели. Он настаивает на том, что пока монах не очистится, не исцелится, он не может должным образом приниматься за практику того, что называется созерцанием.
Вершиной католического мистицизма является созерцание. Созерцание само по себе влечёт воспоминание и сосредоточенность на самом себе, понимая под самим собой храм Бога. Воспоминание — это концентрация ума, отбрасывание всех образов, мыслей, чувственных восприятий. Нужно освободить ум от всего и сосредоточиться на образе храма Божьего, т. е. на самом себе как храме Божьем. При этом ум должен концентрироваться на своей глубинной сути, которая рассматривается как последний шаг, отделяющий человека от Бога. Он пишет: «Ум абстрагируется от всех телесных чувств, потому что они отвлекают его своим шумом, чтобы увидеть себя в самом себе. Это душа достигает Бога в себе и выше себя».
Западно-христианский мистицизм имеет свои особенности, свои отличия на пути достижения состояния приближенности к Божеству, на пути обожения. Если в православии требуется отсутствие любой визуализации, т.е. визуализация недопустима, то католический мистицизм наоборот активно использует всяческую визуализацию, особенно это связано с визуализацией Христа, Его деяний, визуализация деяний святых и т.д. (И.А. Козловский. Избранные лекции по теории и практике религиозного мистицизма, 2009).
Католический мистицизм
Слово «медитация» имеет латинское происхождение и переводится как «размышление». Катехизис Католической Церкви называет медитацию, наряду с устной и мысленной молитвами, одной из основных 3 форм молитвы (ККЦ 2721). Катехизис определяет медитацию, как «молитвенный поиск, который побуждает к работе мысль, воображение, эмоции и желания». (ККЦ 2723). «Такая мобилизация необходима для углубления убежденности в вере, для обращения сердца и укрепления решимости следовать за Христом. Христианская молитва отдает предпочтение медитации о «тайнах Христа», как в божественном чтении (lectio divina) или в Розарии. Эта форма молитвенного размышления имеет большое значение, но христианская молитва должна стремиться дальше — к познанию Господа Иисуса в любви, к единению с Ним» (ККЦ 2708).
Умственную молитву мы также называем молитвой созерцания или латинским словом «контемпляция». Катехизис называет её «высшей формой молитвы» (ККЦ 2714) и определяет так: «Простое выражение тайны молитвы. Она представляет собой взор веры, сосредоточенный на Иисусе, слушание слова Божия, безмолвную любовь. Мысленная молитва приобщает к молитве Христа в той мере, в какой она дает нам участвовать в Его тайне» (ККЦ 2724). Выходит, по своей сути умственная молитва очень близка с практикой осознанности и тоже включает в себя элементы медитации в общераспространённом смысле этого слова.
МОГУТ ЛИ КАТОЛИКИ МЕДИТИРОВАТЬ?
Когда мы говорим о древнехристианской мистике, о православной мистике, мы начинаем с александрийских авторов, потому что именно на территории Александрии зарождались первые ростки будущего православного мистицизма. Когда мы говорим о католическом мистицизме, нам необходимо вспомнить святого Августина — Августина блаженного. Многие исследователи считают его творения краеугольным камнем западно-европейской цивилизации. Это альфа и омега западно-европейской цивилизации.
Именно у блаженного Августина мы встречаем очистительные акты, глубокую медитацию и, как итог такого деяния, спонтанную чистоту и постоянную память о Боге. В его исповеди очень ясно виден след практики слияния с Богом. Он определяет это как восхождение к созерцанию Бога и описывает это восхождение как длительный процесс самоотречения, самопокорения, практику добродетели. Он настаивает на том, что пока монах не очистится, не исцелится, он не может должным образом приниматься за практику того, что называется созерцанием.
Вершиной католического мистицизма является созерцание. Созерцание само по себе влечёт воспоминание и сосредоточенность на самом себе, понимая под самим собой храм Бога. Воспоминание — это концентрация ума, отбрасывание всех образов, мыслей, чувственных восприятий. Нужно освободить ум от всего и сосредоточиться на образе храма Божьего, т. е. на самом себе как храме Божьем. При этом ум должен концентрироваться на своей глубинной сути, которая рассматривается как последний шаг, отделяющий человека от Бога. Он пишет: «Ум абстрагируется от всех телесных чувств, потому что они отвлекают его своим шумом, чтобы увидеть себя в самом себе. Это душа достигает Бога в себе и выше себя».
Западно-христианский мистицизм имеет свои особенности, свои отличия на пути достижения состояния приближенности к Божеству, на пути обожения. Если в православии требуется отсутствие любой визуализации, т.е. визуализация недопустима, то католический мистицизм наоборот активно использует всяческую визуализацию, особенно это связано с визуализацией Христа, Его деяний, визуализация деяний святых и т.д. (И.А. Козловский. Избранные лекции по теории и практике религиозного мистицизма, 2009).
Католический мистицизм
Moretto da Brescia (Alessandro Bonvicino) «Christ in the Wilderness»
Дополнен 3 года назад
Мы платим до 300 руб за каждую тысячу уникальных поисковых переходов на Ваш вопрос или ответ Подробнее
| ЛУЧШИЙ ОТВЕТ ИЗ 4 |
Мистицизм и медитация – разные вещи. На мистику всякая религия опирается, иначе никто верить не будет. Народу нужны хлеб и зрелища. А вот медитации – это новое веяние, очевидно, не последнее. У истоков стоял бенедиктинский монах Джон Мэйн, год возникновения – 1975. Стало быть, христианство 1 века н. э. об этом и знать не знало. В Россию это новшество занес британский, но тоже, бенедиктинский монах Лоренс Фримен из «Международного Общества Христианской Медитации» - и когда успели ОБмеждуранодить! За 38 лет новые веяния в христианстве создали. А всё почему? Да потому, что в это время в Европе начался отток христиан из церкви, особенно молодых. Мода пошла на Индию и её медитативными практиками. Вот тогда-то и решили вернуть прихожан ВЗАД, чтобы не поглядывали куда не надо. Думаю, так дальше дело пойдет (а отток прихожан увеличивается), то в церквах будут устраивать дома терпимость, чтобы клиентуру не потерять и найдут, чем это объяснить.
Кстати, медитация на латыни так и будет – meditatio, а размышление – reflexio.
Кстати, медитация на латыни так и будет – meditatio, а размышление – reflexio.
| ЕЩЕ ОТВЕТЫ |
Товарищ Козловский чушь несёт.
"Если в православии требуется отсутствие любой визуализации"...
Поэтому молясь православные пялятся на иконы и свечки.
"Если в православии требуется отсутствие любой визуализации"...
Поэтому молясь православные пялятся на иконы и свечки.
Да мне вообще НАС РАТЬ кто, что под чем ПОДРАЗУМЕВАЕТ.
Подразумевание подразумевающих проблема самих подразумевающих, ибо надо ЗНАТЬ и УМЕТЬ, а не подразумевать.
Христианству ДВЕ ТЫСЯЧИ лет, христианам ЧИСЛА НЕТ, и каждый себя по грудям пяткой бьёт, что Богу ВЕРИТ и ИСПОЛНЯЕТ то, что Бог сказал. И если это В САМОМ ДЕЛЕ так, то это, у меня в крайнем случае, вызывает вопрос: эй, вы! Бл яди! Рай где, я вас, бл ядей, спрашиваю?! ЧЕМ вы, су ки, ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ на Земле занимаетесь вообще, если Бог ещё ДО Адама Рай НА ЗЕМЛЕ создал? Ладно Адам, х у й с ним, выгнал его Бог из Рая вместе с Евой, ибо полезли туда, куда НЕ СЛЕДУЕТ, вместо того чтоб Рай ХРАНИТЬ и СОЗИДАТЬ. Но вы же, бл ядь, Богу ВЕРУЕТЕ! И что, вам слабо СОЗИДАНИЕМ имеющегося Рая заняться? Почто СОПЛИ ЖУЁМ, Христиане, если Бог ЕСТЬ? Или вы за ХАЛЯВОЙ гонитесь, а сами палец о палец ударить не желаете?
Отсюда Вывод: и вы сами ГОМНО, и вера ваша ГОМНО, и Уставы ваши ГОМНО, и ДЕЛА ваши ГОМНО. И именно поэтому Рая вам ни Здесь, ни Там НЕ ВИДАТЬ, ибо чтоб УМЕТЬ жить в Раю, надо его НАУЧИТЬСЯ СОЗИДАТЬ И ХРАНИТЬ, ибо Бог Рай создал на Земле ещё ДО Адама, и Он Рай НЕ РАЗРУШАЛ, а только семейку раз е баев из Рая ВЫГНАЛ. А значит Рай ЗДЕСЬ на Земле, и требуется малость - ПОРЯДОК в нём навести, чтоб он стал САМ НА СЕБЯ похож, и взяться за его хранение и созидание. Бог же ЕСТЬ? ЕСТЬ. Ну так РАБОТАЙТЕ, су ки, РАБОТАЙТЕ и занимайтесь СВОИМ ДЕЛОМ, как это и повелел ДЕЛАТЬ в Законе Бог.
Ушлёпки вы НЕДОДЕЛАННЫЕ, а не люди... Всё, пошли все на х у й! А я СПАТЬ пошёл, ибо Бог установил ночь Временем Покоя.
И НАС РАТЬ мне как на Католицизм, так и на прочую Х У Й НЮ.
Может, я и ГРУБО сказал, зато ИСКРЕННО как перед Богом и ЧЕСТНО, в отличие от всяких ЛИЦЕМЕРНЫХ СКОТОВ, которые думают ОДНО, а говорят ДРУГОЕ. Но я ваши С РАНЫЕ МЫСЛИ вижу насквозь по вашим ДЕЛАМ и по ПЛОДАМ ваших ДЕЛ, и воочую, и по телевизору в реальных видеосъёмках происходящих событий. А вот ВЫВОДЫ я сам делаю, игнорируя комментарии СЛОВОБЛУДОВ за кадром, которые или ДЕЛАЮТ ВИД, что Бога НЕТ, или считают, что Он тут вообще не при делах, тогда как Бог ВЕЗДЕ и при ВСЕХ деелах, только на Него ВНИМАНИЯ не обращают. А я обращаю. Поэтому и ЖИВУ в Раю уже ТРИДЦАТЬ ЛЕТ. Как узнал в 1991 году, что Бог ЕСТЬ, так и начал ГОМНО разгребать и Рай строить и созидать. В нём и ЖИВУ. И слава Богу!
Подразумевание подразумевающих проблема самих подразумевающих, ибо надо ЗНАТЬ и УМЕТЬ, а не подразумевать.
Христианству ДВЕ ТЫСЯЧИ лет, христианам ЧИСЛА НЕТ, и каждый себя по грудям пяткой бьёт, что Богу ВЕРИТ и ИСПОЛНЯЕТ то, что Бог сказал. И если это В САМОМ ДЕЛЕ так, то это, у меня в крайнем случае, вызывает вопрос: эй, вы! Бл яди! Рай где, я вас, бл ядей, спрашиваю?! ЧЕМ вы, су ки, ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ на Земле занимаетесь вообще, если Бог ещё ДО Адама Рай НА ЗЕМЛЕ создал? Ладно Адам, х у й с ним, выгнал его Бог из Рая вместе с Евой, ибо полезли туда, куда НЕ СЛЕДУЕТ, вместо того чтоб Рай ХРАНИТЬ и СОЗИДАТЬ. Но вы же, бл ядь, Богу ВЕРУЕТЕ! И что, вам слабо СОЗИДАНИЕМ имеющегося Рая заняться? Почто СОПЛИ ЖУЁМ, Христиане, если Бог ЕСТЬ? Или вы за ХАЛЯВОЙ гонитесь, а сами палец о палец ударить не желаете?
Отсюда Вывод: и вы сами ГОМНО, и вера ваша ГОМНО, и Уставы ваши ГОМНО, и ДЕЛА ваши ГОМНО. И именно поэтому Рая вам ни Здесь, ни Там НЕ ВИДАТЬ, ибо чтоб УМЕТЬ жить в Раю, надо его НАУЧИТЬСЯ СОЗИДАТЬ И ХРАНИТЬ, ибо Бог Рай создал на Земле ещё ДО Адама, и Он Рай НЕ РАЗРУШАЛ, а только семейку раз е баев из Рая ВЫГНАЛ. А значит Рай ЗДЕСЬ на Земле, и требуется малость - ПОРЯДОК в нём навести, чтоб он стал САМ НА СЕБЯ похож, и взяться за его хранение и созидание. Бог же ЕСТЬ? ЕСТЬ. Ну так РАБОТАЙТЕ, су ки, РАБОТАЙТЕ и занимайтесь СВОИМ ДЕЛОМ, как это и повелел ДЕЛАТЬ в Законе Бог.
Ушлёпки вы НЕДОДЕЛАННЫЕ, а не люди... Всё, пошли все на х у й! А я СПАТЬ пошёл, ибо Бог установил ночь Временем Покоя.
И НАС РАТЬ мне как на Католицизм, так и на прочую Х У Й НЮ.
Может, я и ГРУБО сказал, зато ИСКРЕННО как перед Богом и ЧЕСТНО, в отличие от всяких ЛИЦЕМЕРНЫХ СКОТОВ, которые думают ОДНО, а говорят ДРУГОЕ. Но я ваши С РАНЫЕ МЫСЛИ вижу насквозь по вашим ДЕЛАМ и по ПЛОДАМ ваших ДЕЛ, и воочую, и по телевизору в реальных видеосъёмках происходящих событий. А вот ВЫВОДЫ я сам делаю, игнорируя комментарии СЛОВОБЛУДОВ за кадром, которые или ДЕЛАЮТ ВИД, что Бога НЕТ, или считают, что Он тут вообще не при делах, тогда как Бог ВЕЗДЕ и при ВСЕХ деелах, только на Него ВНИМАНИЯ не обращают. А я обращаю. Поэтому и ЖИВУ в Раю уже ТРИДЦАТЬ ЛЕТ. Как узнал в 1991 году, что Бог ЕСТЬ, так и начал ГОМНО разгребать и Рай строить и созидать. В нём и ЖИВУ. И слава Богу!