Как вы относитесь к халдейской магии?
Халдейские оракулы–таинственная поэма на греческом гекзаметре, созданная во IIвекен.э. и дошедшая до нас лишь в разрозненных цитатах поздних неоплатоников. Античная традиция приписывала её магу Юлиану Халдею или, чаще, его сыну Юлиану‑Теургу, служившему во времена Марка Аврелия и прославившемуся умением «вызывать дождь» священными заклинаниями.
Хотя авторы жили, вероятно, не в Месопотамии, а в многоязычной Александрии, они соединяли платоновскую философию с сиро‑вавилонскими и египетскими культами, что придало тексту ярко выраженный восточный колорит. В IVвеке Оракулы уже называли «Библией неоплатоников» и ставили рядом с «Тимеем» Платона; именно на их основе Ямвлих сформировал учение о теургии.
Поэма описывает многоуровневую вселенную, где над всем господствует Первая Троица–Отец, Сила и Ум, а женская фигура Гекаты выступает пограничной «силой‑барьером», передающей огненное божественное сияние вниз по иерархии. Ниже располагаются Мировая Душа, Природа и Судьба, которые управляют подлунным миром и способны поработить низшую часть души. Человеческая задача – огненной лестницей ритуалов и созерцания подняться сквозь планетарные сферы, сбросить плотские оболочки и соединиться с умопостигаемым огнём Отца.
Центральное место в этом подъёме занимает теургия–«бого‑делание», совокупность сакральных действий, включающих дымные жертвы, огонь, варварские «голосовые имена», магические печати‑сфрагиды и созерцание космического Света. Оракул предостерегает философа «никогда не разрывать философию и таинства»: лишь союз умозрения и обряда освобождает душу от власти материи.
Ямвлих (ок.250–330), высоко чтящий Оракулы, написал к ним комментарий огромного объёма и в трактате «О тайнах египтян, халдеев и ассирийцев» противопоставил их авторитет рационализму своего учителя Порфирия. Ссылаясь на оракульные стихи, он утверждал, что чистый разум неспособен соединиться с богами без материального символа: именно ритуал фиксирует божественную энергию и возводит человека «выше ума».
Триадная модель Отца, Силы и Ума стала для Ямвлиха метафизической схемой всей реальности, а понятия «гениев‑сеир» и «священных чисел» – философским комментарием к ритуальным формулам поэмы. Его знаменитый тезис «теургия выше философии» опирался на убеждение, что божественный свет нисходит не по принуждению ума, а по силе символического действия.
Впоследствии Прокл продолжил традицию, написав многотомные комментарии к Оракулам и положив их доктрину в основу собственной «Платоновской теологии». Византийский философ Михаил Пселл составил в XIвеке христианский конспект поэмы, а ренессансный перевод Томаса Тейлора вернул её в оборот западных неоплатоников, оккультистов и герметистов. Через Ямвлиха и Прокла мотивы Оракулов проникли к христианскому Псевдо‑Дионисию Ареопагиту и повлияли на всю византийскую литургию, придав ей апофатический и иерархический оттенок.
Хотя авторы жили, вероятно, не в Месопотамии, а в многоязычной Александрии, они соединяли платоновскую философию с сиро‑вавилонскими и египетскими культами, что придало тексту ярко выраженный восточный колорит. В IVвеке Оракулы уже называли «Библией неоплатоников» и ставили рядом с «Тимеем» Платона; именно на их основе Ямвлих сформировал учение о теургии.
Поэма описывает многоуровневую вселенную, где над всем господствует Первая Троица–Отец, Сила и Ум, а женская фигура Гекаты выступает пограничной «силой‑барьером», передающей огненное божественное сияние вниз по иерархии. Ниже располагаются Мировая Душа, Природа и Судьба, которые управляют подлунным миром и способны поработить низшую часть души. Человеческая задача – огненной лестницей ритуалов и созерцания подняться сквозь планетарные сферы, сбросить плотские оболочки и соединиться с умопостигаемым огнём Отца.
Центральное место в этом подъёме занимает теургия–«бого‑делание», совокупность сакральных действий, включающих дымные жертвы, огонь, варварские «голосовые имена», магические печати‑сфрагиды и созерцание космического Света. Оракул предостерегает философа «никогда не разрывать философию и таинства»: лишь союз умозрения и обряда освобождает душу от власти материи.
Ямвлих (ок.250–330), высоко чтящий Оракулы, написал к ним комментарий огромного объёма и в трактате «О тайнах египтян, халдеев и ассирийцев» противопоставил их авторитет рационализму своего учителя Порфирия. Ссылаясь на оракульные стихи, он утверждал, что чистый разум неспособен соединиться с богами без материального символа: именно ритуал фиксирует божественную энергию и возводит человека «выше ума».
Триадная модель Отца, Силы и Ума стала для Ямвлиха метафизической схемой всей реальности, а понятия «гениев‑сеир» и «священных чисел» – философским комментарием к ритуальным формулам поэмы. Его знаменитый тезис «теургия выше философии» опирался на убеждение, что божественный свет нисходит не по принуждению ума, а по силе символического действия.
Впоследствии Прокл продолжил традицию, написав многотомные комментарии к Оракулам и положив их доктрину в основу собственной «Платоновской теологии». Византийский философ Михаил Пселл составил в XIвеке христианский конспект поэмы, а ренессансный перевод Томаса Тейлора вернул её в оборот западных неоплатоников, оккультистов и герметистов. Через Ямвлиха и Прокла мотивы Оракулов проникли к христианскому Псевдо‑Дионисию Ареопагиту и повлияли на всю византийскую литургию, придав ей апофатический и иерархический оттенок.
Мы платим до 300 руб за каждую тысячу уникальных поисковых переходов на Ваш вопрос или ответ Подробнее
| ЛУЧШИЙ ОТВЕТ ИЗ 4 |
Раньше не слыхал о такой. А к любой магии я отношусь как к практике логических построений с неожиданной аксиоматикой. Задается система по определенным умозрительным правилам увязанных предпосылок, из которой (посредством которой) методом проб и ошибок вырабатывается последовательность действий, приводящая к осязаемому (желаемо - полезному) результату
| ЕЩЕ ОТВЕТЫ |
1 Филистимляне воевали с Израилем, и побежали Израильтяне от Филистимлян, и падали, поражённые, на горе Гелвуе.
2 И погнались Филистимляне за Саулом и сыновьями его, и убили Филистимляне Ионафана и Авинадава и Мелхисуя, сыновей Сауловых.
3 Сражение против Саула усилилось, и стрелки устремились на него, так что он изранен был стрелками.
4 И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи меч твой и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не надругались надо мною. Но оруженосец не решился, потому что очень испугался. Тогда Саул взял меч и пал на него.
5 Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на меч и умер.
6 И умер Саул, и три сына его, и весь дом его вместе с ним умер.
7 Когда увидели Израильтяне, которые были в долине, что все бегут и что Саул и сыновья его умерли, то оставили города свои и разбежались; а Филистимляне пришли и поселились в них.
8 На другой день пришли Филистимляне обирать убитых, и нашли Саула и сыновей его, павших на горе Гелвуйской,
9 и раздели его, и сняли с него голову его и оружие его, и послали по земле Филистимской, чтобы возвестить о сём пред идолами их и пред народом.
10 И положили оружие его в капище богов своих, и голову его воткнули в доме Дагона.
11 И услышал весь Иавис Галаадский всё, что сделали Филистимляне с Саулом.
12 И поднялись все люди сильные, взяли тело Саулово и тела сыновей его, и принесли их в Иавис, и похоронили кости их под дубом в Иависе, и постились семь дней.
13 Так умер Саул за своё беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом,
14 а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву.
1-я Паралипоменон 10 глава — Библия: https://bible.by/syn/13/10/
2 И погнались Филистимляне за Саулом и сыновьями его, и убили Филистимляне Ионафана и Авинадава и Мелхисуя, сыновей Сауловых.
3 Сражение против Саула усилилось, и стрелки устремились на него, так что он изранен был стрелками.
4 И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи меч твой и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не надругались надо мною. Но оруженосец не решился, потому что очень испугался. Тогда Саул взял меч и пал на него.
5 Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на меч и умер.
6 И умер Саул, и три сына его, и весь дом его вместе с ним умер.
7 Когда увидели Израильтяне, которые были в долине, что все бегут и что Саул и сыновья его умерли, то оставили города свои и разбежались; а Филистимляне пришли и поселились в них.
8 На другой день пришли Филистимляне обирать убитых, и нашли Саула и сыновей его, павших на горе Гелвуйской,
9 и раздели его, и сняли с него голову его и оружие его, и послали по земле Филистимской, чтобы возвестить о сём пред идолами их и пред народом.
10 И положили оружие его в капище богов своих, и голову его воткнули в доме Дагона.
11 И услышал весь Иавис Галаадский всё, что сделали Филистимляне с Саулом.
12 И поднялись все люди сильные, взяли тело Саулово и тела сыновей его, и принесли их в Иавис, и похоронили кости их под дубом в Иависе, и постились семь дней.
13 Так умер Саул за своё беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом,
14 а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву.
1-я Паралипоменон 10 глава — Библия: https://bible.by/syn/13/10/
Господь Бог любую магию ЗАПРЕТИЛ и велел в Своём Законе магов НЕ ОСТАВЛЯТЬ В ЖИВЫХ тем Судьям, которые поставлены хранить, вершить и защищать ЗАКОННОСТЬ на Земле. И хоть таких сейчас НЕТ, сам я вершить Суд не имею Права, но вот ОТНОСИТЬСЯ к ним, как к ПРИГОВОРЁННЫМ К СМЕРТНОЙ КАЗНИ я могу. Ну это, типа как к человеку, который САМ ДОБРОВОЛЬНО подписал себе Смертный Приговор и теперь живёт в ожидании ПРИВЕДЕНИЯ ЕГО В ИСПОЛНЕНИЕ. А то, что он САМ ЭТОГО Н5 ПОНИМАЕТ, никакого значения уже не имеет, ибо НЕЗНАНИЕ Законов или НЕВЕРИЕ в их НАЛИЧИЕ никого не ОСВОБОЖДАЕТ от их ДЕЙСТВИЯ. И если ПРИВЕДЕНИЕ В ИСПОЛНЕНИЕ ПРИГОВОРА откладывается, то только лишь потому, что есть более серьёзные ПРЕСТУПНИКИ, с которыми следует разобраться ПРЕЖДЕ, чем начать КАЗНИТЬ магов.
И если в тех странах, где действует Смертная Казнь, приговорённые годами ждут своей очереди, то у Бога такая очередь ещё больше. Но моё ОТНОШЕНИЕ от этого К ПРЕСТУПНИКАМ не меняется.
И если в тех странах, где действует Смертная Казнь, приговорённые годами ждут своей очереди, то у Бога такая очередь ещё больше. Но моё ОТНОШЕНИЕ от этого К ПРЕСТУПНИКАМ не меняется.
Магия это не красивые слова, и не куча романтических чудес. Это как на базаре. Есть на что купить и кого заложить, то имеешь, нет, идешь подальше, с долгом от которого нельзя отказаться. Неважно, купил ты книжку по магии в магазине, или чего там изучаешь усердно, по папирусам древним. Один раз влез и коготок увяз. Но этому предшествует сногсшибательная лирика, с завлекающим сюжетом просветления..
Тебе конец с самого начала.
Мамаев как всегда прав.
Так оно и есть.
Тебе конец с самого начала.
Мамаев как всегда прав.
Так оно и есть.