Какое христианство принял князь Владимир?
Христианство он принял в 988г, а разделение на римо-католическое и православное христианство произошло в 11 веке после смерти Владимира.
Мы платим до 300 руб за каждую тысячу уникальных поисковых переходов на Ваш вопрос или ответ Подробнее
| ЛУЧШИЙ ОТВЕТ ИЗ 10 |
Он принял «Ортодоксальную (правоверную) автокефальную церковь византийского толка».
До XVI века даже в русских христианских летописях нет термина «православие» в отношении христианской религии. В древних летописях термины: «православие» и «православный» не встречаются.
Даже в некрологе Владимирского князя Константина в 1218 году есть запись: «…сего по праву одаровал бе Богъ кротостью Давыдовую мудростью Соломонею исполнь сы апостольского правоверья…».
«Православной» она стала, взяв слово «православие» от славянской традиции, от т. н. ныне – «язычников». Начиная с летописных документов конца XVI – начала XVII века, использование термина «правоверный» практически прекращается, он заменяется «православным». Для этого переписывают или вымарывают понятие «правоверья» из книг.
Впрочем, это - не единственное воровство.
В документах Всероссийского церковного собора (1917—1918) церковь в России именуется «Православная Российская Церковь». Но, официальное название «Русская православная церковь» было принято лишь 4 сентября 1943 года.
До XVI века даже в русских христианских летописях нет термина «православие» в отношении христианской религии. В древних летописях термины: «православие» и «православный» не встречаются.
Даже в некрологе Владимирского князя Константина в 1218 году есть запись: «…сего по праву одаровал бе Богъ кротостью Давыдовую мудростью Соломонею исполнь сы апостольского правоверья…».
«Православной» она стала, взяв слово «православие» от славянской традиции, от т. н. ныне – «язычников». Начиная с летописных документов конца XVI – начала XVII века, использование термина «правоверный» практически прекращается, он заменяется «православным». Для этого переписывают или вымарывают понятие «правоверья» из книг.
Впрочем, это - не единственное воровство.
В документах Всероссийского церковного собора (1917—1918) церковь в России именуется «Православная Российская Церковь». Но, официальное название «Русская православная церковь» было принято лишь 4 сентября 1943 года.
| ЕЩЕ ОТВЕТЫ |
Разделение уже было хоть и не формальное,просто еще не дошло до взаимных анафем как в 1054 году. Если от Константинополя то значит православное как ни крути.
Если бы принял от Папы то было бы всё совсем по -другому. По-другому бы веровали и устав церкви был другой.
Реально разделение пошло уже с 7-8 веков.
Если бы принял от Папы то было бы всё совсем по -другому. По-другому бы веровали и устав церкви был другой.
Реально разделение пошло уже с 7-8 веков.
Греческое. Ортодоксальное христианство восточного обряда. Если хочешь знать, то Оттон II (германский император такой) примерно лет за двадцать до принятия христианства Владимиром объявил поход "против греков и сарацин", приравняв таким образом восточный обряд ортодоксального христианства к исламу. Поскольку разделение ортодоксального христианства на католическое и кафолическое произошло лет за 100 до официального разрыва. Ну а уж какого извода - это тебе в историю Церкви. Там, помнится, два основных течения было. Потому, когда еще через полтысячелетия с изрядным хвостиком при царе Тишайшем богослужебные книги поправлять, тут-то и вылезло двое-перстие против трое-перствия. Получившего к тому времени в восточном православном мире значительно большее распространение. Ну и прочие мелочи. Но это уже совсем другая история. 
в сказаниях у Св.Прп. Иосифа Волоцкого из книги ...Просветитель......вот такое упоминается.....
Преподобный Иосиф (1439–1515), в миру Иван Санин, был учеником преподобного Пафнутия Боровского, его преемником по игуменству в Рождество-Богородицком Пафнутьевом монастыре, а затем основателем Успенской обители на Волоке Ламском (1479), которая в XVI в. получила в Московской Руси известность и большое влияние как церковно-общественный и культурно-просветительный центр, цитадель подвижников и архипастырей русского народа.
(отрывок)
Русская великая земля еще в древности идолонеистовствовала, была омрачена тьмою и до последних пределов осквернена, безбожным предаваясь деяниям. Когда же единородный Сын Божий, сущий в лоне Отчем, не смог более видеть, как Его творение грехами порабощается, и на это Свое милосердие обратил, тогда Он к нам явился как Человек безгрешный и, отцова престола не оставляя, в Деву вселился нас ради, дабы и мы поселились на небесах, и от древнего падения восстали, и от греха освободились. Великое всыновление восприняв и великое житейское за нас совершив попечение, Он крест и смерть претерпел и с небесными силами преславно соединил земные. Воскреснув же из мертвых, со славою на небеса вознесся и одесную величества Отца Своего сел; и свидетельствующим о Нем ученикам, по обещанию, через нисхождение огненных языков утешительный Дух даровал; и послал их во все народы: просвещать во тьме невежества пребывающих и крестить таковых во имя Отца и Сына и Святого Духа. И тогда одним из них восточные страны, другим западные пришлось пройти, а третьим северные и южные пересечь народы, поведенные исполняя заповеди.
Тогда святой Андрей, один из двенадцати учеников Христовых, брат Петра, верховного апостола, от Иерусалима в Синопию пришел, и от Синопии – в Херсон, и от Херсона направился вверх по Днепру; и остановился у гор прибрежных, и утром, пробудившись от сна, сказал сопровождавшим его ученикам: «Видите ли горы эти? На горах этих просияет благодать Божия, и возникнет город великий, и церкви многие Богом будут созданы». И, поднявшись на горы те, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы, где есть ныне город Киев. И пошел по Днепру вверх, и пришел на место, где ныне Новгород великий, и оттуда двинулся к варягам, и прибыл в Рим. Проповедовать же слово спасения в Русской земле ему запрещено было Святым Духом, Которого «судьбы – бездна великая» (Пс.35,7)3 и потому о них невозможно рассказать.
По всем же странам спасительная проповедь евангельская распространилась, и все от тьмы идольской избавлены были и светом богопознания озарились. Только Русская земля помрачена была тьмою идолобесия и скверными делами до последней крайности осквернялась. И много времени прошло по Вознесении на небеса Единородного Сына Божия, почти тысячелетие минуло, от сотворения же мира – 6500 лет.4 Но не могла Свое творение видеть гибнущим Святая, и Блаженная, и Досточтимая Троица, и потому посетила нас, низойдя свыше; и просветила светом богопознания, и верою, и благочестием, премудростью же и разумом самодержца и владыку Русской земли, блаженного Владимира, сына Святослава, и внука Игорева и блаженной Ольги, правнука же Рюрикова. Ибо обратилось к нему Всевидящее Око и просветило его божественным крещением, и стал он сыном Света. Однако не только сам он, единолично, захотел спастись, но и всех спасти вознамерился и всем повелел креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа.
С той поры солнце евангельское над землей нашей воссияло, и апостольский гром нас научает, и божественные церкви и монастыри устрояются, и многие святители наши и преподобные, чудотворцы же и предзнаменований вестники, будто на золотых крыльях, в небеса вознеслись. И подобно тому как в древности нечестием всех превзошла Русская земля, так и нынче благочестием всех преодолела. Ведь в иных странах даже если и много бывает благочестивых и праведных, то много же нечестивых и неверных живет с ними, еретически мудрствуя. В Русской же земле не только деревни и села многие безвестные, но и города многие есть, в которых нет ни одного неверного или еретически мудрствующего; напротив, все единого только Пастыря, Христа, есть овцы, и притом все единомысленно мудрствуют, и все славят Чистую Троицу; еретика же и злочестивого нигде же никто не видел. И так было 470 лет.
Преподобный Иосиф (1439–1515), в миру Иван Санин, был учеником преподобного Пафнутия Боровского, его преемником по игуменству в Рождество-Богородицком Пафнутьевом монастыре, а затем основателем Успенской обители на Волоке Ламском (1479), которая в XVI в. получила в Московской Руси известность и большое влияние как церковно-общественный и культурно-просветительный центр, цитадель подвижников и архипастырей русского народа.
(отрывок)
Русская великая земля еще в древности идолонеистовствовала, была омрачена тьмою и до последних пределов осквернена, безбожным предаваясь деяниям. Когда же единородный Сын Божий, сущий в лоне Отчем, не смог более видеть, как Его творение грехами порабощается, и на это Свое милосердие обратил, тогда Он к нам явился как Человек безгрешный и, отцова престола не оставляя, в Деву вселился нас ради, дабы и мы поселились на небесах, и от древнего падения восстали, и от греха освободились. Великое всыновление восприняв и великое житейское за нас совершив попечение, Он крест и смерть претерпел и с небесными силами преславно соединил земные. Воскреснув же из мертвых, со славою на небеса вознесся и одесную величества Отца Своего сел; и свидетельствующим о Нем ученикам, по обещанию, через нисхождение огненных языков утешительный Дух даровал; и послал их во все народы: просвещать во тьме невежества пребывающих и крестить таковых во имя Отца и Сына и Святого Духа. И тогда одним из них восточные страны, другим западные пришлось пройти, а третьим северные и южные пересечь народы, поведенные исполняя заповеди.
Тогда святой Андрей, один из двенадцати учеников Христовых, брат Петра, верховного апостола, от Иерусалима в Синопию пришел, и от Синопии – в Херсон, и от Херсона направился вверх по Днепру; и остановился у гор прибрежных, и утром, пробудившись от сна, сказал сопровождавшим его ученикам: «Видите ли горы эти? На горах этих просияет благодать Божия, и возникнет город великий, и церкви многие Богом будут созданы». И, поднявшись на горы те, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы, где есть ныне город Киев. И пошел по Днепру вверх, и пришел на место, где ныне Новгород великий, и оттуда двинулся к варягам, и прибыл в Рим. Проповедовать же слово спасения в Русской земле ему запрещено было Святым Духом, Которого «судьбы – бездна великая» (Пс.35,7)3 и потому о них невозможно рассказать.
По всем же странам спасительная проповедь евангельская распространилась, и все от тьмы идольской избавлены были и светом богопознания озарились. Только Русская земля помрачена была тьмою идолобесия и скверными делами до последней крайности осквернялась. И много времени прошло по Вознесении на небеса Единородного Сына Божия, почти тысячелетие минуло, от сотворения же мира – 6500 лет.4 Но не могла Свое творение видеть гибнущим Святая, и Блаженная, и Досточтимая Троица, и потому посетила нас, низойдя свыше; и просветила светом богопознания, и верою, и благочестием, премудростью же и разумом самодержца и владыку Русской земли, блаженного Владимира, сына Святослава, и внука Игорева и блаженной Ольги, правнука же Рюрикова. Ибо обратилось к нему Всевидящее Око и просветило его божественным крещением, и стал он сыном Света. Однако не только сам он, единолично, захотел спастись, но и всех спасти вознамерился и всем повелел креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа.
С той поры солнце евангельское над землей нашей воссияло, и апостольский гром нас научает, и божественные церкви и монастыри устрояются, и многие святители наши и преподобные, чудотворцы же и предзнаменований вестники, будто на золотых крыльях, в небеса вознеслись. И подобно тому как в древности нечестием всех превзошла Русская земля, так и нынче благочестием всех преодолела. Ведь в иных странах даже если и много бывает благочестивых и праведных, то много же нечестивых и неверных живет с ними, еретически мудрствуя. В Русской же земле не только деревни и села многие безвестные, но и города многие есть, в которых нет ни одного неверного или еретически мудрствующего; напротив, все единого только Пастыря, Христа, есть овцы, и притом все единомысленно мудрствуют, и все славят Чистую Троицу; еретика же и злочестивого нигде же никто не видел. И так было 470 лет.
Севастопольское!!!
| ПОХОЖИЕ ВОПРОСЫ |