Наставник (43669)

Какой минимум знаний, чтобы считать себя культурным человеком?



Что нужно знать из разных областей и направлений?
Дополнен 2 недели назад
Регистрируйтесь, делитесь ссылками в соцсетях, получайте на WMZ кошелек 20 % с каждого денежного зачисления пользователей, пришедших на проект по Вашей ссылке. Подробнее
После регистрации Вы также сможете получать до 100 руб за каждую тысячу уникальных поисковых переходов на Ваш вопрос или ответ Подробнее
ЛУЧШИЙ ОТВЕТ
Верховный Наставник (118027)
Кого можно считать культурными людьми? Об этом мыслители рассуждали уже давно. И даже выстроили своеобразные «модели» культурного человека, которые отличались в разные времена, хотя многое их объединяло.



Первой в истории моделью культурного человека стала античная, или платоновская модель. Существовала она одновременно с древнекитайской, или конфуцианской моделью. Платон и Конфуций - древние философы, много размышлявшие о человеке. Согласно античной модели, культурным можно считать человека образованного, умеющего владеть собой (способного к самообладанию), нравственного. Такими качествами, по мнению Платона, должны быть наделены правители и их окружение. Тип античного человека - атлет. Он характеризуется физическим и духовным совершенством. Это объясняется тем, что в своем наиболее общем подходе к миру как космосу античный грек утверждал эстетические категории, тесно связанные между собой, пронизывающие всю античную культуру и получившие развитие в античном искусстве - красота, мера, гармония. Но прекрасное тело - лишь часть гармонической личности. Человек должен сочетать в себе и духовное совершенство. Древние греки считали, что достигнуть идеала можно через упражнения, воспитание, обучение.
Средневековая эпоха, идущая вслед за античностью, выдвинула совершенно иные требования к человеку культуры. Прежде всего, это религиозное образование и религиозная мораль. Тип средневекового человека - аскет. Главной чертой духовной культуры Средневековья было доминирование христианской религии, которая выступала как новая мировоззренческая опора сознания, выражала запросы на святую, чистую жизнь, возникающие у человека, утомленного плотским активизмом поздней римской античности. Ученое мировоззрение реализовывалось в системе образования. Прежде всего оно выступало как образование религиозное - в соборных и монастырских школах, где ученики читали и комментировали Библию, знакомились с трудами отцов церкви. Богословские знания доминировали и в светском образовании - в городских школах, а также в университетах, появившихся в XI столетии. Средневековая наука выступает как осмысление сведений, почерпнутых из авторитетного источника - Библии. Греховным считалось всякое знание, если оно не ставит своей целью познание Бога.
Сущность нравственного идеала в средневековой христианской идеологии представлено единством веры, надежды, любви. В этой триаде вера - особое состояние духа, ведущая к Богу «святая простота». Надежда олицетворяет идею божественного спасения от греха через загробное воздаяние, путь к которому - смирение, следование образцам поведения, освященным церковью. Любовь понимается в контексте взаимоотношений человека с Богом, как связь с Ним, как устремление человека к Нему. Отсюда - переход от античного атлета, находящегося в гармонии с миром и живущего земными радостями, к аскету, устремленному к духовному единству с Богом. Образ аскета - человек смиренный, духовный, страдающий, жаждущий искупления грехов, благодатного спасения, отказывающийся от всех мирских благ.
Эпоха Возрождения, сменившая Средневековье, выдвинула гуманистическую модель культурного человека, главные требования которой - широкая образованность и гуманистическая нравственность. Тип человека эпохи Возрождения - гуманист (от лат. - «человеческая природа», «человеческое достоинство»). Средневековая христианская идеология, приведшая к культурному застою и уничижительно относившаяся к человеку, вызвала волну протеста среди ведущих деятелей культуры, которые заявили о своем стремлении преодолеть наследие Средневековья и возродить ценности и идеалы античности. В новой системе ценностей на первый план выдвигаются идеи гуманизма. В эту эпоху гуманизм развивается как крупное идейное движение: он охватывает деятелей культуры и искусства, включает в свои ряды купечество, чиновничество и даже верхи общества (папство, светские правители). Мировоззрение эпохи Возрождения можно охарактеризовать как антропоцентрическое. Центральная фигура мироздания - это человек, раскрывающий в себе богоподобие. Бог есть начало всех вещей, источник и вдохновитель, а человек - центр земного мира и творец собственной судьбы. Общество мыслится теперь не как продукт Божьей воли, а как результат деятельности людей. В своем творчестве и замыслах человек не ограничен ничем. Ему все по плечу.
Эпоха Нового времени, переход к которой происходил в XVI и XVII вв., выдвинула такие требования к культурному человеку, как специализация в одной области знания. Эта тенденция реально отражала процесс разделения труда. Бурное развитие отраслевых наук потребовало от человека высокого профессионализма. Научная революция XVII в. отличалась необычайной силой и стремительностью, она широко раздвинула перед человеком горизонты пространства и времени. Из созерцателя и наблюдателя происходящих явлений человек становился испытателем природы, принуждая ее подчиниться его воле и именно так раскрывать свои тайны. Научное знание поднимало на качественно иной уровень систему общественного сознания в целом. Наука выступала как носитель и выразитель в духовном мире человека, в его культуре объективного, общезначимого содержания, равно обязательного для всех вне зависимости от социальных, национальных, расовых и иных различий между людьми. Становление науки, все более плотное вхождение ее в ткань общественной жизни завершило собой формирование рационализма как отличительной черты человека Нового времени, его образа мысли и образа жизни.
Веком Просвещения называют XVIII столетие. В это время рационалистические парадигмы культуры стали идейной основой в политической борьбе с феодально-абсолютистским строем. Сформировался новый тип человека - просветитель. Вольтер и Руссо во Франции, Гёте и Шиллер в Германии, Свифт и Юм в Англии, Ломоносов и Радищев в России - все великие просветители-гуманисты XVIII в. выступали как убежденные сторонники и защитники человеческой свободы, как поборники широкого и универсального развития личности, как непримиримые противники рабства и деспотизма.
Современная эпоха тоже стала важной вехой на пути построения моделей культурного человека. Широкое образование, планетарное мышление, культурный плюрализм и нравственность - таковы основные требования к современному культурному человеку. Развитие современной культуры, основанной на небывалом росте научно-технического прогресса, потребительское отношение к природе, ее неограниченная эксплуатация породили техногенную и экологическую угрозу, привели к возникновению неизлечимых болезней, алкоголизма, наркомании и других глобальных проблем, которые невозможно разрешить поодиночке. Поэтому современность выдвинула требование обладания планетарным мышлением. Но что это значит?
Великий русский ученый Владимир Иванович Вернадский писал: «Человек впервые реально понял, что он житель планеты и может - должен - мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи, рода, государства или их союзов, но и в планетном аспекте». Итак, человек должен овладевать комплексным знанием, чтобы уметь подойти к проблемам со всех сторон, с различных точек зрения. Он одновременно должен быть и экологом, и политиком, и психологом, и юристом, и историком. Он должен знать языки, на которых говорят другие люди планеты.
Итак, если подвести итог рассмотрению вопроса об основных исторических моделях культурного человека, то можно увидеть, что во все времена основными требованиями к культурному человеку были образованность и нравственность.



Во-первых, культурным можно считать того, кто любит художественную культуру, различные ее виды: литературу, живопись, музыку, театр. У такого человека есть потребность читать книги, ходить в музеи и смотреть на картины, посещать театр, слушать музыку… У него развит художественный вкус, он испытывает потребность воспринимать красоту, воплощенную в художественных произведениях. Такие наклонности закладываются в детстве, если человек получил эстетическое воспитание.



Во-вторых, культурным можно считать человека воспитанного. Того, кто бережно относится к другим людям и их чувствам, к природе. Такого человека можно назвать воспитанным, причем воспитание это имеет этический, нравственный уклон. И это тоже закладывается в детстве.
И вот, если придерживаться первого подхода: человек, получивший эстетическое воспитание и ставший культурным, не утратит своей культурности, даже если совсем не будет читать. Развитый художественный вкус, способность к эмоциональному восприятию художественных произведений, к пониманию того, что хотел выразить автор, – они останутся с человеком навсегда.
А если придерживаться второго подхода: воспитанный человек не утратит своей воспитанности, не станет хамом или вандалом, даже если по каким-либо причинам не будет читать.
То есть говорить о каком-либо долженствовании и количестве в принципе неверно.
А если все-таки «должен», то зачем? Чтобы поддерживать свою культуру? Тогда получится, что тот, кто прочитал 30 книг за год, получит «дозу культуры» в 2 раза больше, чем тот, кто прочитал всего 15 книг? Это ведь смешно!



А еще вопрос «Сколько должен?..» содержит подразумеваемое допущение о том, что более начитанный (в смысле количества прочитанных книг) человек в чем-то превосходит менее начитанного, в чем-то лучше его. В чем же превосходит? По каким критериям? Разве что эрудицией, которую можно использовать в каких-нибудь конкурсах вроде «Что? Где? Когда?». Ну, или чтобы «блеснуть образованностью» и пустить пыль в глаза менее начитанным собеседникам, ввернув при случае подходящую цитату из классиков.
В общем культура в смысле развитого художественного вкуса и в смысле воспитанности закладывается в детстве. И, если она заложена, привита человеку, он ее не утратит, независимо от того, сколько книг он читает и читает ли вообще. И он не должен читать какой-то обязательный минимум книг в месяц или год, чтобы эту культуру в себе поддерживать.
https://interfax.by/news/stil_zhizni/style-differe...
http:
ЕЩЕ ОТВЕТЫ
Наставник (28580)
и вот зачем? читать, писать и хорошо считать деньги, чтобы в пятерках и магнитах не лохануться.
Наставник (36986)
а зачем считать себя культурным человеком вообще.
разве знания сами по себе не самоценны.
и разве люди не забивают себе голову
всякой ерундой, в виде модных книг и тупых фильмов, вместо по настоящему
ценных знаний, только для того
чтобы козырять этим ничтожным
ярлыком "окультуренности",
от чего их умы становятся ожиревшими и не мобильными.
Хранитель Истины (328707)
Должна быть врождённая ВНУТРЕННЯЯ культура,
которую,простите,никакой шкалой не определить...
Верховный Наставник (234053)
предполагаю главный показатель это
коммуникабельность человека.
жаль что об умении понимать Природу как-то забывают.
её практически безжалостно уничтожают.
например появляются неизвестные сорняки забивающие
даже дикую растительность.
ПОХОЖИЕ ВОПРОСЫ