Господь создал женщину уже в раю, в отличие от Адама, которого Творец поместил в рай. Таким образом, Ева — райское творение. А это значит, что Господь тем самым возвышает женщину как существо, имеющее особенную близость к Богу, с момента ее создания?
Мы платим до 300 руб за каждую тысячу уникальных поисковых переходов на Ваш вопрос или ответ Подробнее
| ЛУЧШИЙ ОТВЕТ ИЗ 8 |
Господь, действительно создал Адама ВНЕ Рая "из праха земного",
сделав его "перстным" --- существом, являющимся носителем образа Самого Бога
и Согласно Божественному творческому замыслу, тем, кто также, должен быть подобным Богу,
но подобие это в отличие от образа не дано, а ЗаДано человеку
и дОлжно осуществляться им в течение всей его жизни....
Ева же создана в Раю из благороднейшего "материала", что само по себе указывает
на некоторое ее отличие от мужа - природную хрупкость, нежность, одаренность
более тонкой душевной организацией, а соответственно, с более развитой интуицией...
и многое другое...потому в посланиях и существует обращение к мужам:
Относиться к жене как к "немощнейшему сосуду"...
Но это никоим образом не возвышает и тем более, не приближает ее к Богу...
Созданием жены не независимо от мужа, а из его природы (древнеевp. sela - это не только «ребро» (как в cинодальном переводе), но и «бок», «сторона» и вообще часть чего-либо) подчеркивается двуединство человека.
На него обращает внимание и сам Бытописатель,
производя слово «жена» (евр. issah) от слова «муж» (is)
И с другой стороны, как толкует Св. Иоанн Златоуст:
Заметь повсюду образ Христа. (!!!) Бог взял у Адама ребро не прежде, чем навел на него сон. Почему? Потому, что от ребра имел произойти грех, который вошел через жену.
Пришел Спаситель, источая из ребра воду и кровь, — воду, омывающую от грехов,
кровь, дающую нам таинство.
сделав его "перстным" --- существом, являющимся носителем образа Самого Бога
и Согласно Божественному творческому замыслу, тем, кто также, должен быть подобным Богу,
но подобие это в отличие от образа не дано, а ЗаДано человеку
и дОлжно осуществляться им в течение всей его жизни....
Ева же создана в Раю из благороднейшего "материала", что само по себе указывает
на некоторое ее отличие от мужа - природную хрупкость, нежность, одаренность
более тонкой душевной организацией, а соответственно, с более развитой интуицией...
и многое другое...потому в посланиях и существует обращение к мужам:
Относиться к жене как к "немощнейшему сосуду"...
Но это никоим образом не возвышает и тем более, не приближает ее к Богу...
Созданием жены не независимо от мужа, а из его природы (древнеевp. sela - это не только «ребро» (как в cинодальном переводе), но и «бок», «сторона» и вообще часть чего-либо) подчеркивается двуединство человека.
На него обращает внимание и сам Бытописатель,
производя слово «жена» (евр. issah) от слова «муж» (is)
И с другой стороны, как толкует Св. Иоанн Златоуст:
Заметь повсюду образ Христа. (!!!) Бог взял у Адама ребро не прежде, чем навел на него сон. Почему? Потому, что от ребра имел произойти грех, который вошел через жену.
Пришел Спаситель, источая из ребра воду и кровь, — воду, омывающую от грехов,
кровь, дающую нам таинство.
| ЕЩЕ ОТВЕТЫ |
| ПОХОЖИЕ ВОПРОСЫ |