Вот интересно,что все таки могут думать томичи,о новом сайте почитав наши вопросы?)
Мы платим до 300 руб за каждую тысячу уникальных поисковых переходов на Ваш вопрос или ответ Подробнее
ЛУЧШИЙ ОТВЕТ ИЗ 6 |
Надо смириться,
принять,непривычное,
каждый имеет право,
как ему видится,
так,выражаться.
Навязывать мнение,
не моё это правило,
с мнением чужим
можно не соглашаться,
но,иногда лучше
промолчать,сдержаться,
и не навязывая своё,
при своём остаться.
Принцип-этот,мною взят,
давно,на вооружение,
никому не выскажу,
резко,личное мнение!
Если,Вы не правы,
Бог Вам судья,
этим и руководствуюсь,
повсеместно
Я.
принять,непривычное,
каждый имеет право,
как ему видится,
так,выражаться.
Навязывать мнение,
не моё это правило,
с мнением чужим
можно не соглашаться,
но,иногда лучше
промолчать,сдержаться,
и не навязывая своё,
при своём остаться.
Принцип-этот,мною взят,
давно,на вооружение,
никому не выскажу,
резко,личное мнение!
Если,Вы не правы,
Бог Вам судья,
этим и руководствуюсь,
повсеместно
Я.
ЕЩЕ ОТВЕТЫ |
Шопенгауэр не делает того вывода, что в жизни абсолютно все
безнадежно. Но какие же надежды он хочет возродить в сердцах людей?
Характер этих надежд определяется, прежде всего, апелляцией к чувству
человеческого достоинства. А затем — утверждениями насчет запредельной
Мировой Воли. Философ использует известную статью Канта «Об изначально злом
в человеческой природе» (1792) и продолжает ход рассуждений ее автора в
направлении того вывода, что зло коренится в самом мировом начале, в
двойственности Воли, в ее диссонанс и разладе с самой собой. В ней
укоренено как тождеств мучителя и мученика, так и их
взаимопротивоположностью. Шопенгауэр считает даже, что в притеснителе воля
страдает «еще более, в той мере, в какой сознание обладает большей ясностью
и определенностью и воля больше стремительностью».
безнадежно. Но какие же надежды он хочет возродить в сердцах людей?
Характер этих надежд определяется, прежде всего, апелляцией к чувству
человеческого достоинства. А затем — утверждениями насчет запредельной
Мировой Воли. Философ использует известную статью Канта «Об изначально злом
в человеческой природе» (1792) и продолжает ход рассуждений ее автора в
направлении того вывода, что зло коренится в самом мировом начале, в
двойственности Воли, в ее диссонанс и разладе с самой собой. В ней
укоренено как тождеств мучителя и мученика, так и их
взаимопротивоположностью. Шопенгауэр считает даже, что в притеснителе воля
страдает «еще более, в той мере, в какой сознание обладает большей ясностью
и определенностью и воля больше стремительностью».
ПОХОЖИЕ ВОПРОСЫ |