Икона - это плод воображения художника или нечто иное?

Это типа поповская приманка-передатчик своих пожеланий и просьб в небесную канцелярию.

Это прежде всего установленный канон. Воображение там имеет право гулять в мелких деталях, не более того.

Плод Богатого воображения.

1 Иоанна 4:12
12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог с нами и его любовь достигает в нас совершенства.


Сам Бог говорит
Исаия 46:5
"Кому вы уподобите меня, с кем сопоставите или сравните, чтобы показать, что мы похожи?"

Воображение.

Загляни в глаза Богородице,может что то увидишь???

По перву для тупого быдла в виде мурзилок. Потом прижилось , создали фетишь языческий. Храм им. иконы Казанской Божией Матери. Пускай любой поп опровергнет. Храм им. Доски.

Иконы оказывают определённое влияние на восприятие человека, если написаны строго по канонам. К тому же, создавать иконы раньше могли только люди, достигшие определённых высоких состояний сознания. Поэтому созданное в таком повышенном состоянии сознания изображение могло способствовать достижению его и другими людьми.

За длительный период существования православия иконопочитание стало своего рода методом духовного развития. Различные детали икон также несут в себе определённый духовный или религиозный смысл.

Но более всего использование изображений для духовного развития разработано в индуизме и в тибетском буддизме. Все изображения ведических Дэват имеют сугубо аллегорический смысл. Каждая деталь, фон, цвет, встречающиеся там объекты, растения и животные, выражают качества тех энергий, которые представляет эта духовная Сила.

Соответственно, концентрация на изображении конкретного Дэваты, приводит к активации в человеке и в окружающем его пространстве качеств конкретной Силы. В то же время, эти Силы не являются некими независимыми божествами, как часто это представляют в других религиях, а являются Силами Единого Брахмана.

Опять таки, присоединяюсь к ответу Helgin.

Икона это нечто, позволяющее плод воображения человека, воспринимающего через Библию Бога как нечто вездесущее, всевидящее и всеслышащее, Творца всея и вся; привести к представлению и пониманию истинного Бога!

Это плод воспаленного от религиозных предрассудков воображения шизанутого художника.

Согласно преданию, первая икона Христа появилась при Его жизни. Эдесский князь Авгарь, больной проказой, послал своего слугу к Спасителю с просьбой прийти и исцелить его. На тот случай, если Христос не сможет прийти, Авгарь просил слугу написать Его портрет и принести ему (слуга был живописцем). Получив письмо князя, Христос взял чистый белый плат, умыл лицо и вытер его платом, на котором появилось изображение Его лика. Нерукотворный образ Христа в течение многих веков хранился в Эдессе: о нем упоминают Евагрий в «Церковной истории» (VI в.), преподобный Иоанн Дамаскин (VII в.) и отцы VII Вселенского Собора. В 944 году Нерукотворный образ был торжественно перенесен в Константинополь. В честь этого события император Константин VII составил похвальное слово и установил ежегодное празднование 16 августа, которое совершается и поныне. Во время разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 г. образ был, вероятно, утрачен, так как никаких упоминаний о его местонахождении после этого времени нет.152 (Знаменитая Туринская плащаница не может быть отождествлена с эдесским образом, так как ее происхождение другое: на ней отпечаталось изображение тела Христа, лежащего во гробе).
???Помимо Нерукотворного образа существовали и другие древние изображения Христа. Евсевий Кесарийский (IV в.) упоминает о статуе Христа, которую воздвигла кровоточивая жена, исцеленная Им (Мф. 9:20—23). Евсевий также утверждает, что видел портреты Христа и апостолов Петра и Павла, нарисованные при их жизни.153 По церковному преданию, первая икона Божьей Матери была написана евангелистом Лукой.154
...Христианская икона по своему первоначальному замыслу является Евангелием в красках: «Что (в Евангелии) изображено посредством бумаги и чернил, – пишет преподобный Феодор Студит, – то на иконе изображено посредством различных красок или какого-либо другого материала».156 Нельзя не учитывать того, что пятнадцать или двадцать веков назад далеко не все христиане были грамотными и могли читать Евангелие: в этом смысле святой папа Григорий II называет иконы и храмовые росписи «Евангелием для неграмотных».157
...Поклоняясь иконе, христиане поклоняются не доске с красками, а тому, кто изображен на ней, – Христу, Божьей Матери, святому. Икона – окно в другой мир, по мысли священника Павла Флоренского. Через икону человек непосредственно соприкасается с духовным миром и теми, кто живет там.