Как то прочла, что православие правильная религия, это как понять?
Мы платим до 300 руб за каждую тысячу уникальных поисковых переходов на Ваш вопрос или ответ Подробнее
| ЛУЧШИЙ ОТВЕТ ИЗ 12 |
Дык это, все религии правильные: вон, то церковь на воздух взлетела, то мечеть, то синагога, - и это правильно, так им и надо. А если правильно, то значит и религии правильные. Ну а кто из верующих Бога ищет, а не религию правильную, тех и хранит Он. И это тоже правильно, и последняя правильность мне даже больше нравится.
| ЕЩЕ ОТВЕТЫ |
Где прочли? Чтобы проверять истинная религия и нет, согласитесь нужно сравнивать с оригиналом и проверять с делами первых истинных христиан, согласно Библии.
а Вы где прочитали?
а Вы где прочитали?
Здесь всё с ног на голову.
Это не "правильная" религия, как Вы написали.
Это не "истинная" религия, как пытаются отвечать здесь иные.
Это ортодоксальная вера.
Вот, полез в свой словарик, а там слово "ОРТОС", греческое которое, переводится по-всякому и по-разному.
Мне по нраву такое значение: религия, где молятся стоя. Не сидя, но именно стоя.
Попробую вставочку из древнего текста вставить:
"По-гречески: ?????[софия], ?????[ортои]! т. е. премудрость, (будьте) прямы, (стойте) прямо, вставайте (?????[ортос] - прямой, прямо стоящий в противоположность сидящему). Наше непонятное «прОсти» есть ни что иное, как перевод греческого ?????[ортои] именно - прОсти множественное из прОст (прОстый), которое употреблено в его древнем значении прямой." (Голубинский Е.Е. том 1 часть 2 стр. 151)
Вот и получается: православие - вера тех, кто на службе (во время молитвы) пеньками стоЯт.
Ну, так вот хреново вставить получилось...
Где жирным выделил, там звук ударный.
Редактор какой-то хреновый...
Это не "правильная" религия, как Вы написали.
Это не "истинная" религия, как пытаются отвечать здесь иные.
Это ортодоксальная вера.
Вот, полез в свой словарик, а там слово "ОРТОС", греческое которое, переводится по-всякому и по-разному.
Мне по нраву такое значение: религия, где молятся стоя. Не сидя, но именно стоя.
Попробую вставочку из древнего текста вставить:
"По-гречески: ?????[софия], ?????[ортои]! т. е. премудрость, (будьте) прямы, (стойте) прямо, вставайте (?????[ортос] - прямой, прямо стоящий в противоположность сидящему). Наше непонятное «прОсти» есть ни что иное, как перевод греческого ?????[ортои] именно - прОсти множественное из прОст (прОстый), которое употреблено в его древнем значении прямой." (Голубинский Е.Е. том 1 часть 2 стр. 151)
Вот и получается: православие - вера тех, кто на службе (во время молитвы) пеньками стоЯт.
Ну, так вот хреново вставить получилось...
Где жирным выделил, там звук ударный.
Редактор какой-то хреновый...
Румыны, молдоване. греки . хохлы . короче славная компания верующих правильно.
надо пояснить значение слова правильный - от существительного правило, и прилагательного правый.
далее из праслав. *pr?vъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. правъ «прямой, правильный, невиновный» (др.-греч. ?????, ?????, ?????????), русск. правый, укр. правий, белор. правы, болг. прав «прямой, правый», сербохорв. пра?в «невинный, прямой», пра?в? «правильный, настоящий», словенск. pr?v, нареч. «правильно», рrа?v, pr?vi, прилаг. «правильный, правый»; чешск., словацк. prav?, польск., в.-луж. prawy «правый, прямой, настоящий», н.-луж. р?аwу, полабск. pr?vy
греческое ортос - прямой, правый.
переносный смысл: человек смотрит прямо когда он прав и ему нечего стыдится, он невиновен, все делает правильно.
далее из праслав. *pr?vъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. правъ «прямой, правильный, невиновный» (др.-греч. ?????, ?????, ?????????), русск. правый, укр. правий, белор. правы, болг. прав «прямой, правый», сербохорв. пра?в «невинный, прямой», пра?в? «правильный, настоящий», словенск. pr?v, нареч. «правильно», рrа?v, pr?vi, прилаг. «правильный, правый»; чешск., словацк. prav?, польск., в.-луж. prawy «правый, прямой, настоящий», н.-луж. р?аwу, полабск. pr?vy
греческое ортос - прямой, правый.
переносный смысл: человек смотрит прямо когда он прав и ему нечего стыдится, он невиновен, все делает правильно.
Православие (калька с греч. ????????? буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла?вление»; греч. ????? («прямой», «правильный») +???? («мнение», «слава»)) – истинное учение о познании Бога, сообщаемое человеку благодатью Святого Духа, присутствующей в Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
«Православие есть истинное Богопознание и Богопочитание; Православие есть поклонение Богу Духом и Истиною; Православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; Православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием ему благодати Всесвятаго Духа. Дух есть слава христиан (Ин. 7:39). Где нет Духа, там нет Православия» (свт. Игнатий Брянчанинов).
Понятие Православие включает в себя три взаимосвязанные части.
Во-первых, слово Православие имеет вероучительный смысл. Под Православием надо понимать чистое, целостное и неискаженное христианское учение, явленное в церковных догматах. В догматическом смысле Православное учение противостоит всем ересям как искажениям христианства и отражает полноту Боговедения, доступную человеческому роду. В таком значении термин Православие встречается уже в сочинениях апологетов II века (в частности, Климента Александрийского).
Во-вторых, слово Православие имеет церковный или экклезиологический смысл. Под Православием надо понимать сообщество автокефальных поместных Церквей, имеющих между собой евхаристическое общение.
В-третьих, слово Православие имеет мистический смысл. Под Православием надо понимать духовную практику (опыт) Богопознания через стяжание Божественной благодати Святого Духа, спасающей и преображающей (обоживающей) человека.
Все три смысла Православия взаимосвязаны и не мыслимы один без другого. Православное вероучение имеет своим источником мистический опыт и преподается в Церкви. Православная Церковь являет одно догматическое вероучение, основанное на одном мистическом опыте. Православный мистический опыт выражается в хранимом Церковью вероучении.
Слово Православие есть перевод греческого слова Ортодоксия (Orthodoxia). Это слово состоит из двух частей. Первая часть Орто (Ortho) в переводе с греческого означает «прямой», «правильный». Вторая часть докса (doxa) в переводе с греческого означает «знание», «суждение», «мнение», а также «сияние», «слава», «честь». Эти значения взаимно дополняют друг друга, ибо правильное мнение в религии предполагает правильное славословие Бога, и, как следствие, причастность к Его славе. В последнем значении («слава») слово докса встречается в Новом Завете наиболее часто. Например, Спаситель «принял от Бога Отца славу (греч. doxa) и честь» (2Пет. 1:17), был «увенчан славою (греч. doxa) и честию через претерпение смерти» (Евр. 2:9), грядет «на облаках небесных с силою и славою (греч. doxa) великою» (Лк. 21:27), христианин должен преображаться «в тот же образ от славы (греч. doxa) в славу» (2Кор. 3:18), «ибо Твоё есть царство и сила и слава (греч. doxa) во веки» (Мф. 6:13). Поэтому слово Ортодоксия переведено как Православие.
Профессор СПДА Глубоковский Н.Н.:
Православие хочет быть полным откровением христианства, чтобы последнее выражалось в нем адекватно и значит – правильно. В этом смысле православие есть «правое исповедание» – ортодоксия – потому, что воспроизводит в себе весь разумеемый объект, само видит и другим показывает его в «правильном мнении» по всему предметному богатству и со всеми особенностями. <…>
По своему внутреннему упованию православие мыслит себя христианством в его изначальной полноте и неповрежденной целостности. Оно принципиально разграничивается от других христианских исповеданий не как истина от заблуждений, а, собственно, в качестве целого по сравнению с частями. Последние уже выделяются из него и для оправдания и обеспечения своей автономии вынуждаются настаивать на прямом обособлении с резким оттенением своих отличительных свойств и такой несродности, которая исключает смешение и передачу. По самой своей целостности православие не чувствует к сему внутренней надобности, ибо носит в себе все части и не имеет ни нужды, ни желания дифференцироваться от них. <…>
Православие не имеет «символических книг» в техническом смысле <…> Оно почитает себя правым, или подлинным учением Христовым во всей первоначальности и неповрежденности, а тогда – какая же может быть у него особая отличительная доктрина, кроме Евангельско-Христовой?! <...> Православие апеллирует к старым, исконно христианским нормам и не указывает для себя особых «символических книг», потому что не имеет ничего символически нового в догматическом отношении по сравнению с эпохою до заключения семи Вселенских Соборов. Этим показывается, что православие сохраняет и продолжает изначальное апостольское христианство по непосредственному и непрерывному преемству. В историческом течении христианства по вселенной это есть центральный поток, идущий от самого «источника воды живой» (Апок. 21:6) и не уклоняющийся на всем своем протяжении до скончания мира.
иеромонах Макарий (Маркиш):
Каково то главное свойство православной жизни, лежащее в самой ее основе, по которому можно определить, не уклонились ли мы от Православия? Свойство это – регулярное и сознательное участие в Святых Таинствах исповеди и Евхаристии.
источник Азбука Веры
«Православие есть истинное Богопознание и Богопочитание; Православие есть поклонение Богу Духом и Истиною; Православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; Православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием ему благодати Всесвятаго Духа. Дух есть слава христиан (Ин. 7:39). Где нет Духа, там нет Православия» (свт. Игнатий Брянчанинов).
Понятие Православие включает в себя три взаимосвязанные части.
Во-первых, слово Православие имеет вероучительный смысл. Под Православием надо понимать чистое, целостное и неискаженное христианское учение, явленное в церковных догматах. В догматическом смысле Православное учение противостоит всем ересям как искажениям христианства и отражает полноту Боговедения, доступную человеческому роду. В таком значении термин Православие встречается уже в сочинениях апологетов II века (в частности, Климента Александрийского).
Во-вторых, слово Православие имеет церковный или экклезиологический смысл. Под Православием надо понимать сообщество автокефальных поместных Церквей, имеющих между собой евхаристическое общение.
В-третьих, слово Православие имеет мистический смысл. Под Православием надо понимать духовную практику (опыт) Богопознания через стяжание Божественной благодати Святого Духа, спасающей и преображающей (обоживающей) человека.
Все три смысла Православия взаимосвязаны и не мыслимы один без другого. Православное вероучение имеет своим источником мистический опыт и преподается в Церкви. Православная Церковь являет одно догматическое вероучение, основанное на одном мистическом опыте. Православный мистический опыт выражается в хранимом Церковью вероучении.
Слово Православие есть перевод греческого слова Ортодоксия (Orthodoxia). Это слово состоит из двух частей. Первая часть Орто (Ortho) в переводе с греческого означает «прямой», «правильный». Вторая часть докса (doxa) в переводе с греческого означает «знание», «суждение», «мнение», а также «сияние», «слава», «честь». Эти значения взаимно дополняют друг друга, ибо правильное мнение в религии предполагает правильное славословие Бога, и, как следствие, причастность к Его славе. В последнем значении («слава») слово докса встречается в Новом Завете наиболее часто. Например, Спаситель «принял от Бога Отца славу (греч. doxa) и честь» (2Пет. 1:17), был «увенчан славою (греч. doxa) и честию через претерпение смерти» (Евр. 2:9), грядет «на облаках небесных с силою и славою (греч. doxa) великою» (Лк. 21:27), христианин должен преображаться «в тот же образ от славы (греч. doxa) в славу» (2Кор. 3:18), «ибо Твоё есть царство и сила и слава (греч. doxa) во веки» (Мф. 6:13). Поэтому слово Ортодоксия переведено как Православие.
Профессор СПДА Глубоковский Н.Н.:
Православие хочет быть полным откровением христианства, чтобы последнее выражалось в нем адекватно и значит – правильно. В этом смысле православие есть «правое исповедание» – ортодоксия – потому, что воспроизводит в себе весь разумеемый объект, само видит и другим показывает его в «правильном мнении» по всему предметному богатству и со всеми особенностями. <…>
По своему внутреннему упованию православие мыслит себя христианством в его изначальной полноте и неповрежденной целостности. Оно принципиально разграничивается от других христианских исповеданий не как истина от заблуждений, а, собственно, в качестве целого по сравнению с частями. Последние уже выделяются из него и для оправдания и обеспечения своей автономии вынуждаются настаивать на прямом обособлении с резким оттенением своих отличительных свойств и такой несродности, которая исключает смешение и передачу. По самой своей целостности православие не чувствует к сему внутренней надобности, ибо носит в себе все части и не имеет ни нужды, ни желания дифференцироваться от них. <…>
Православие не имеет «символических книг» в техническом смысле <…> Оно почитает себя правым, или подлинным учением Христовым во всей первоначальности и неповрежденности, а тогда – какая же может быть у него особая отличительная доктрина, кроме Евангельско-Христовой?! <...> Православие апеллирует к старым, исконно христианским нормам и не указывает для себя особых «символических книг», потому что не имеет ничего символически нового в догматическом отношении по сравнению с эпохою до заключения семи Вселенских Соборов. Этим показывается, что православие сохраняет и продолжает изначальное апостольское христианство по непосредственному и непрерывному преемству. В историческом течении христианства по вселенной это есть центральный поток, идущий от самого «источника воды живой» (Апок. 21:6) и не уклоняющийся на всем своем протяжении до скончания мира.
иеромонах Макарий (Маркиш):
Каково то главное свойство православной жизни, лежащее в самой ее основе, по которому можно определить, не уклонились ли мы от Православия? Свойство это – регулярное и сознательное участие в Святых Таинствах исповеди и Евхаристии.
источник Азбука Веры
Да вообще непонятно. В православии масса течений: русская православная церковь, русская православная старообрядческая церковь, российская православная автономная церковь и т.д.
Какая из них правильная?
Какая из них правильная?
| ПОХОЖИЕ ВОПРОСЫ |