Кстати, а на основании чего некоторые христиане берутся судить о степени греха?
Мол один грех меньше по тяжести, другой - больше..третий вообще самый большой.
Просто в комментах зашел разговор с одной дамой, она назвала неверие самым большим грехом. Спросил, на основании чего сделан такой вывод. В ответ было сказано, что на основании Библии...но конкретной цитатки я так и не дождался. Видимо и нету там ее..
Может вы в курсе?
Просто в комментах зашел разговор с одной дамой, она назвала неверие самым большим грехом. Спросил, на основании чего сделан такой вывод. В ответ было сказано, что на основании Библии...но конкретной цитатки я так и не дождался. Видимо и нету там ее..
Может вы в курсе?
Мы платим до 300 руб за каждую тысячу уникальных поисковых переходов на Ваш вопрос или ответ Подробнее
| ЛУЧШИЙ ОТВЕТ ИЗ 6 |
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф 12:31–32)
Мы привыкли воспринимать слово "прощение" исключительно в категориях этики межчеловеческого общения как некое "снятие вины". Но в данном случае речь идет об этике иной, между Богом и человеком. В чем же она заключается? В том, что Господь имеет силу исцелить и восстановить утраченную целостность человеческой воли, лишившуюся способности самокритики/умения видеть больше, нежели кончик собственного носа. Если человек считает себя здоровым, чистым и не нуждающимся ни в каком исправлении даже после того, как увидал свою грязь, болячки и лукавство во всей их неприглядности, то остановится в своем развитии.
Слова "Не простится ни в сем веке, ни в будущем"опять же, не стоит воспринимать в категориях межчеловеческого общения. Это этика иная, это не угроза, а заботливое предостережение. Ведь каждый малый бессовестный поступок может повторяться бесчисленное количество раз и когда-нибудь наступит такой момент, что все доброе и благополучное будет погребено под всеобщим негативом, а сам негатив - навыком. В соответствии с православным богословием, жизнь человека - это учеба, а смерть - внезапный экзамен. Чему научится человек в процессе жизни, то и получит, но уже в вечности.
------
Важно понимать, что христианство "во всей своей массе" неоднородно и противоречиво. В католичестве совершенно иная сотериология (учение о спасении и грехе), нежели в православии. Еще издревле западные христиане учили латинский язык на основании юридических трактатов римского права, закрепив определенный юридический дух дальнейшего развития как богословия, так и литургической жизни. Именно поэтому в католичестве сотериология имеет сугубо юридическую форму. Грехи разделяются по степеням тяжести, все разложено "по полочкам", при этом степень вины подается с определенной долей рационализации и т.д. Именно из-за подобного юридизма начался бунт северных свободолюбивых народов, переросший в протестантизм, смыслом которого оказался лозунг "оправдания одной верой" - как некая противопоставленная крайность католицизму. Протестантизм сохранил юридизм сотериологии, но отказался от католического церковного предания. Отказавшись от церковного предания, протестантизм начал дробиться на группы верующих и многочисленные секты, смешиваясь с неоиудаизмом. По этой самой причине мировое православное христианство оказалось в стороне от воинственного диалога между католиками, протестантами и непрерывно дробящимися неопротестантами (все чаще с иудейским влиянием), на основании которого и построены сегодняшние смысловые противоречия в западной культуре, этике и политике.
Мы привыкли воспринимать слово "прощение" исключительно в категориях этики межчеловеческого общения как некое "снятие вины". Но в данном случае речь идет об этике иной, между Богом и человеком. В чем же она заключается? В том, что Господь имеет силу исцелить и восстановить утраченную целостность человеческой воли, лишившуюся способности самокритики/умения видеть больше, нежели кончик собственного носа. Если человек считает себя здоровым, чистым и не нуждающимся ни в каком исправлении даже после того, как увидал свою грязь, болячки и лукавство во всей их неприглядности, то остановится в своем развитии.
Слова "Не простится ни в сем веке, ни в будущем"опять же, не стоит воспринимать в категориях межчеловеческого общения. Это этика иная, это не угроза, а заботливое предостережение. Ведь каждый малый бессовестный поступок может повторяться бесчисленное количество раз и когда-нибудь наступит такой момент, что все доброе и благополучное будет погребено под всеобщим негативом, а сам негатив - навыком. В соответствии с православным богословием, жизнь человека - это учеба, а смерть - внезапный экзамен. Чему научится человек в процессе жизни, то и получит, но уже в вечности.
------
Важно понимать, что христианство "во всей своей массе" неоднородно и противоречиво. В католичестве совершенно иная сотериология (учение о спасении и грехе), нежели в православии. Еще издревле западные христиане учили латинский язык на основании юридических трактатов римского права, закрепив определенный юридический дух дальнейшего развития как богословия, так и литургической жизни. Именно поэтому в католичестве сотериология имеет сугубо юридическую форму. Грехи разделяются по степеням тяжести, все разложено "по полочкам", при этом степень вины подается с определенной долей рационализации и т.д. Именно из-за подобного юридизма начался бунт северных свободолюбивых народов, переросший в протестантизм, смыслом которого оказался лозунг "оправдания одной верой" - как некая противопоставленная крайность католицизму. Протестантизм сохранил юридизм сотериологии, но отказался от католического церковного предания. Отказавшись от церковного предания, протестантизм начал дробиться на группы верующих и многочисленные секты, смешиваясь с неоиудаизмом. По этой самой причине мировое православное христианство оказалось в стороне от воинственного диалога между католиками, протестантами и непрерывно дробящимися неопротестантами (все чаще с иудейским влиянием), на основании которого и построены сегодняшние смысловые противоречия в западной культуре, этике и политике.
| ЕЩЕ ОТВЕТЫ |
Неверие --это не грех.
есть атеисты, есть вер--ие.
есть атеисты, есть вер--ие.
Папство это.
Узаконенная соревновательность в грехов градации.
Так было: кто [из монахов] больше чего нагородит, тому и почестей поболе, и монастырь послаще.
Оттуда, из католицизма, кстати, и 7 смертных грехов, которых на самом деле 8, но кто внимание обратит, когда 7 - число Бога - Иисуса Христа?!
Оттуда, же, из Папства, и нумерология в христианство в-п-ё-р-н-у-л-а-с-ь.
Оттуда же, из католиков, грехи тяжкие, грехи менее тяжкие, грехи в смерть (было уже, да?).
Дальше перечислять?
Грехи собственные, грехи родственников, грехи ближних, грехи умерших родственников, грехи Патриархов, грех Адамов...
Помнится, в прошлом году толпами ходили, увещевали меня, слоника, пойти и покаяться в грехе Адамовом. Лучше б за ушком почесали, нетопыри недоумистые.
Ну да ладно, ответствую:
На основании стоимости индульгенций, за прощение грехов покупаемых.
Узаконенная соревновательность в грехов градации.
Так было: кто [из монахов] больше чего нагородит, тому и почестей поболе, и монастырь послаще.
Оттуда, из католицизма, кстати, и 7 смертных грехов, которых на самом деле 8, но кто внимание обратит, когда 7 - число Бога - Иисуса Христа?!
Оттуда, же, из Папства, и нумерология в христианство в-п-ё-р-н-у-л-а-с-ь.
Оттуда же, из католиков, грехи тяжкие, грехи менее тяжкие, грехи в смерть (было уже, да?).
Дальше перечислять?
Грехи собственные, грехи родственников, грехи ближних, грехи умерших родственников, грехи Патриархов, грех Адамов...
Помнится, в прошлом году толпами ходили, увещевали меня, слоника, пойти и покаяться в грехе Адамовом. Лучше б за ушком почесали, нетопыри недоумистые.
Ну да ладно, ответствую:
На основании стоимости индульгенций, за прощение грехов покупаемых.
на основании своих собственных грехов
ибо в других они видят свое собственное отражение.
ибо в других они видят свое собственное отражение.
Разве это мы судим? Вы сами судидесь своей же совестью!
На кощунствующих надо смотреть как на больных, от которых мы требуем, чтобы они не кашляли и не плевали." Прп. Никон Оптинский.
1. "У кого сердце наполнено страстями, у того ими же и язык приводится в движение. Если станет говорить и о духовном, то будет рассуждать под влиянием страсти. Мудрый замечает такого человека при первой встречи, и чистый обоняет его зловоние." Прп. Исаак Сирин.
2. "Неведение Бог - от бесчувствия и безумия твоей души." Прп. Антоний Великий.
3. "Бог гордым противится..." Пртч. 3:34.
Пресвятая Богородица, спаси нас!
На кощунствующих надо смотреть как на больных, от которых мы требуем, чтобы они не кашляли и не плевали." Прп. Никон Оптинский.
1. "У кого сердце наполнено страстями, у того ими же и язык приводится в движение. Если станет говорить и о духовном, то будет рассуждать под влиянием страсти. Мудрый замечает такого человека при первой встречи, и чистый обоняет его зловоние." Прп. Исаак Сирин.
2. "Неведение Бог - от бесчувствия и безумия твоей души." Прп. Антоний Великий.
3. "Бог гордым противится..." Пртч. 3:34.
Пресвятая Богородица, спаси нас!
| ПОХОЖИЕ ВОПРОСЫ |