Про чувства пррофессор Серебряков 1897 год

Возьмём для примера какое-либо чувство. Когда мы переживаем его в первый раз, оно овладевает всем нашим существом. Мы как бы совсем забываемся. Наше сознание как бы всё уходит на переживание его. Но что бывает с этим чувством, когда оно часто начинает повторяться в нашем опыте? Переживание его теряет свою свежесть; зато выигрывает в своей ясности восприятие его. Как только оно возникает, мы уже не увлекаемся им, а проникаемся сознанием, что наступает такое-то чувство, сопровождающееся такими-то явлениями и т. п. Особенно живо бывает это сознание в том случае, когда возникает в нас какое-либо нежелательное чувство, бороться с которым мы поставили своей задачей. Тогда при первых проблесках этого чувства, мы сразу узнаём, какое чувство заговорило в нас, чем оно вызывается, в какую сторону нужно направить внимание, чтобы подавить это чувство и т. д. Очевидно, этот последний факт и имеет в виду Конт, когда ссылается на опыт, как на доказательство невозможности внутреннего наблюдения над чувствами. Но этот факт имеет совсем другую причину. Потому исчезает чувство, что мы приступаем к наблюдению над ним с целью его подавления. Если же этой цели мы не преследуем и если чувство или образ его возникает в нас не первый раз, — наблюдение над ним возможно. Это прекрасно доказывают своим примером христианские подвижники, которые, основываясь на самонаблюдении, так хорошо знали природу человеческих страстей и умели бороться с ними. Таким образом внутреннее наблюдение не только возможно, но и совершенно