"Тишина тоже может быть молитвой".

"Тело Христово" – фильм, 2019 г.
Ян Комаса – режиссёр, 1981 г.р.
Матеуш Пацевич – сценарист, 1992 г.р.
Пётр Собочински мл. – оператор, 1983 г.р.
Бартош Беленя – актёр, 1992 г.р.
Польша – страна в Восточной Европе, господствующей конфессией исторически является католицизм.

Включая фильм к просмотру, и погружаясь в него, я всегда учитываю несколько факторов, но основными всегда остаются это кто режиссёр и страна производства. Режиссёр это стилистика, а страна это иная культурная норма, менталитет.

"Я радуга. Жаль, что ты дальтоник". Именно, так часто происходит с фильмом и зрителем, который приступив к просмотру скандинавского или авторского европейского кино, после титров ставит дизлайк картине. Сколько отличного кино имеет низкий рейтинг. Зритель, включая к просмотру картину Линча, ждёт стилистику Спилберга. Но это отдельная тема.

В Польше религия занимает особое место. Отношение священнослужителей и паствы носит абьюзивный характер. "Быть тихим, спокойным, не приносить хлопот хозяину. Вот, например, как чучело совы". Но мы же знаем, что некоторые совы не то, чем кажутся.



С первых кадров, как опытный киноман я сразу решил, что передо мной сейчас развернётся история сродни сюжетным линиям: "Песня для изгоя", "Король чёртова острова", "Зло", "Академия смерти", "Моя земля", "Убежище".

Приятно ошибся.

Как в своё время я был в восторге от антивоенного сериала "Уловка-22", так и после просмотра "Тела Христова" я понял, что передо мной одна из лучших за последнее время снятая антирелигиозная картина. В ней нет прямолинейности при всём том, что разговор о Боге ведётся постоянно. К финалу приходишь к выводу, что религия это "как в детстве, когда звали "иди на ручки»!", то всегда сажали на ножки. И так всю жизнь – зовут на одно, а сажают на другое".



"Каждый встречный человек в твоей жизни – учитель, который может помочь тебе расти. Даже если ты дерево, а он с пилой". Именно, так и происходило постоянно в жизни Даниэля. Кто он?

Малолетний преступник, испытавший за годы заключения в колонии унижение, боль, жестокость, находит надежду и утешение в вере.

"Каждый из вас важен для Христа",

- произносит священник перед малолетними преступниками. При этом весь последующий хронометраж картины и сам отец Томаш противоречат этому. Выходившему на свободу Даниэлю он напутствует, что его путь на лесопилку, а не в церковь. Бывших заключенных никогда не произведут в священники.

Вера верой, но "на Бога надейся, а сам не плошай". Пацан решил, что менять молот на наковальню он не будет и открывает свою дверь. И ему свезло. Волей случая местный священник из-за болезни вручает ему временно свой приход с паствой, находившейся в раздрае после недавней трагедии.

И понеслась...



Религиозный пафос чередуется с грубой телесностью. Красота слова уступает прямолинейности тела. Огромное колесо Сансары, которое раз за разом проверяет готовность к чему-то. Очищающие душу слёзы, мгновения в которых хочется замереть навсегда, вывернутые карманы с болью и трагедией, прощение и понимание. И, правда. Мать её - Правда. И от её свинцовой мощи вы внезапно просыпаетесь.

Религия чем-то схожа с любовью. Любовью к Богу. "Суть любви не в том, чтобы ограничить человека, а в том, чтобы дать ему полную свободу и наслаждаться тем, что каждый день он выбирает тебя". Даниэль выбирал и выбирает любовь к Богу. Почему? Любовь зла. И надо же во что-то верить.



Финал правильный, жизненный. И не мудрено. Картина "основана на реальных событиях".

"Если сидишь на гвозде, и у тебя от этого болит )i(опа, ты встаёшь и валишь от гвоздя подальше. Ты не пытаешься сесть на гвоздь поудобнее".

Даниэль и бежит. Куда?

- Важно только куда ты путь держишь.
- И куда же ты идёшь?
- Куда Господь направит.

Благослови Бог.

Рита благодарю за отличную картину!



#кинорулетка