Есть только я

Во Вселенной есть только одно Существо. Кроме Него, в ней нет ничего. Всё «остальное» и все «остальные» — Его проявления, неотделимые от Него и по сути являющиеся Им же во всей полноте.

Это условно можно сравнить с голограммой, где каждый фрагмент содержит всю информацию целого. Или, лучше, с молекулой ДНК, которая, где бы она ни находилась, на кончике волоса или в сердечной мышце, содержит в себе всю информацию обо всём организме, и даже больше: эксперименты с клонированием показали, что клон обладает всеми индивидуальными качествами, всей памятью и всем жизненным опытом оригинала, будь то клон инфузории, кошки, овцы или человека. (Что клонирование людей запрещено международными законами, ничего не значит или значит только одно: что это делается в глубокой тайне теми, кто издаёт законы.)

Бесконечность можно мысленно разделить на бессчётное множество частей. «Пока я мыслю, я существую» (Декарт). Пока я мыслю, я способен делить бесконечность на части, и я непременно и неизбежно делаю это, поскольку бесконечность в целом я осознать не могу. На самом деле правильнее было бы сказать: «Пока я мыслю, я только и осознаю себя существующим». Тогда становится очевидным, что моё мышление, моё воображение, не расширяет, а ограничивает моё восприятие: оно постоянно и каждый миг заставляет меня делить целое на части, поскольку осознать целое в целом я не могу. Потому что, являясь частью целого, я в то же время и есть это самое целое. Но я могу мысленно разделить целое на части и осознать их. Что я и делаю.

Мгновениями мне кажется, будто, даже будучи частью, я могу представить себя и как целое, но этот миг озарения настолько короток, что ускользает раньше, чем я успеваю его осознать. И это наводит на казалось бы парадоксальную мысль: что осознать миг это то же самое, что осознать вечность, а значит, и бесконечность, потому что вечность это бесконечность во времени.

Осознать вечность и бесконечность это осознать себя истинного. Потому что если всё сущее в конечном счёте представляет собой единое целое, и если я это осознаю, то я не просто «тоже существую», а только я и существую и только я и есть это самое целое, поскольку, кроме него, этого целого, ничему другому быть уже негде и некогда.

При этом меня может быть сколько угодно. Сколько бы меня ни было, это совершенно ничего не меняет для целого. В неделимом целом (а бесконечность по определению неделима) есть только качество, а количество у него только одно и оно всегда равно единице — мне. Я могу себе представить и части, и даже физически, математически и логически доказать их существование, но всё это будет чисто условно, потому что с таким же успехом я могу физически, математически и логически доказать и то, что этих частей нет. Здесь главное заключается в том, что представлять это буду я, и это я решаю, что представлять, а значит, и что вызывать к существованию, чисто условному, потому что безусловно в этом случае существует только тот, кто представляет, — некому ставить ему условия.